Леона Вальраса,
был профессором философии в Королевском колледже Лилля и Каены. -- амер.
изд.>], Jules Dupuit, De la mesure de l'utilite des travaux publics, 1844
[Jules Dupuit, De la mesure de l'utilite des travaux publics (Paris:
Imprimerie de Poupart-Davyl, 1844) ], и, наконец, в замечательной,
но в свое время совершенно не замеченной работе H.H. Gossen, Entwicklung der
Gesetze des menschlichen Verkehrs, 1854 [Hermann Heinrich Gossen, Entwicklung
der Gesetze des menschlichen Verkehrs, новое издание (Berlin:
R.L.Praeger,1889) ]. С другой стороны, в Англии
гораздо более развитая система классической политической экономии оказалась
соединенной с "объективной" теорией ценности, и традиция анализа с точки
зрения полезности сохранилась только в форме подавленного протеста, который
нашел выражение в 1834 году в опубликованной W.F. LLoyd, The Notion of Value
[William Forster LLoyd, A Lecture on the Notion of Value (London: Roake and
Varty; Oxford: J.H. Parker, 1834)]. Но все совершенно завязло, когда в 1848
году Д.С. Милль в своих Principles of Political Economy не только воспроизвел
классический подход, но и спокойно объявил: "К счастью, в законах ценности не
осталось ничего неясного, что нуждалось бы в прояснении; теория субъекта
завершена" [John Stuart Mill, Principles of Political Economy, with Some of
Their Applications to Social Philosophy (Boston: Little & Brown, 1848), book
3, chapter 1, section 1].
Менгер и основание школы

В то время как Джевонс (опередивший Менгера со своим предварительным наброском
теории ценности, основанной на "конечной полезности", на 9 лет [имеется в виду
работа Джевонса "Brief Account of a General Mathematical Theory of Political
Economy", которая была зачитана перед Британской Ассоциацией, секция F, в
Кембридже, в октябре 1862 года, опубликована в Journal of the Statistical
Society of London, vol. 29, 1866, pp. 282--287, и повторно издана как
Приложение к последующему изданию Theory of Political Economy -- амер. изд.])
создавал свою концепцию в прямой оппозиции к господствующей доктрине, и Менгер
и Вальрас имели возможность созидать свое учение, опираясь на богатую
литературную традицию, благоприятную