в 1982 году Хайек начал писать статью об
австрийской школе для The New Palgrave: A Dictionary of Economics, ed. John
Eatwell, Murray Milgate and Peter Newman (London: Macmillan, 1987), но эта
статья так и не была закончена. Набросок статьи был использован проф. Израилем
М.Кирцнером из Нью-Йоркского университета как источник для собственного эссе,
которое появилось в свет под заглавием "Austrian School of Economics" в New
Palgrave, vol. 1, pp. 145--150. Черновик статьи Хайека для нового словаря
большей частью повторяет материалы глав, расположенных в части I этого тома,
но один раздел, в котором описывается период, прошедший после написания этой
главы, включен здесь как Приложение. Также несколько параграфов и фраз из
наброска для New Palgrave, содержащие новую информацию или точку зрения,
добавлены как примечания к тексту этой главы и главы 4. -- амер. изд.
-------------------------------------------------------------------------------

Теория ценностей до 1871 года
"Маржиналистская революция" 1870-х годов по общему признанию является важным
шагом в развитии экономической теории. Тем, кто начал учебу прямо с
достигнутых ею результатов, трудно понять, почему столь очевидные и простые
идеи, на которые и прежде натыкались многие мыслители, смогли оказать столь
глубокое воздействие, когда В.С. Джевонс, Карл Менгер и Леон Вальрас
независимо друг от друга и почти одновременно [Менгер и Джевонс в 1871 году, а
Вальрас в 1874 году. ] заново открыли их, и еще сложнее
понять, как основанная Менгером традиция смогла столь глубоко повлиять на
экономическую теорию на протяжении жизни всего двух поколений. Чтобы объяснить
это, нужно установить различие, которое обычно выражают -- и неадекватно --
как различие между "объективной" и "субъективной" теориями ценности.
Поскольку очевидно, что ценность есть свойство некоторых вещей или услуг,
казалось естественным искать источник ее в некотором свойстве или свойствах
определенного объекта. В физических науках такой подход оказался вполне
успешным, а поэтому казалось также разумным предположение, что объекты
одинаковой ценности должны иметь и другие общие "внутренние" свойства.
Конечно, зачастую было ясно, что решающим фактором может быть нечто,
коренящееся не в объекте самом по себе, но в отношении человека к этому
объекту. Со времен средневековых схоластов (и даже со времен Аристотеля) опять
и опять отмечали,